Tulisan tentang pendidikan Islam di Kelantan
Pendidikan Islam Di Kelantan
Monday, 17 October 2011
Monday, 17 May 2010
INGINKAH JAGUH-JAGUH DARA TUA MENCARI SUAMI?
INGINKAH JAGUH-JAGUH DARA TUA MENCARI SUAMI?
Oleh: Putera Abadi
(Warta Negara, Khamis 12 Mei 1960)
Soal anak dara tua, bukanlah soal baru dalam masyarakat kita, malah telah lama dipercakapkan, dan banyak pula penulis-penulis membentangkan pendapat masing-masing melalui bidang-bidang akhbar ataupun majalah-majalah. Bukan sedikit anak dara tua yang telah berputus asa dan merasa kecewa dalam soal berumahtangga, dan tidak kurang pula yang tipis imannya telah menceburkan diri ke lembah kehinaan disebabkan godaan syaitan dan panggilan nafsu yang meluap-luap. Akhirnya tubuh badan mereka berlumuran kekotoran noda dan dosa. Lebih dulu marilah kita mengetahui batasan umur anak dara tua supaya dapat kita mengetahui soal yang bersangkutan dengan cara lebih dekat dan mendalam.
Untuk menghadkan permulaan umur bagi seorang wanita memasuki lingkungan anak dara adalah rumit sekali, kerana berbeza-beza orang memberi batasannya. Ada orang mengatakan dari dua puluh lima tahun ke atas, ada pula yang mengatakan dari tiga puluh tahun ke atas, dan ada bermacam-macam lagi pendapat tentang memberi batasannya.
Perbezaan ini adalah disebabkan berlainan corak dan suasana sesuatu masyarakat. Misalnya masyarakat kampung, maka batasan umur bagi anak-anak dara tua adalah lebih rendah dari masyarakat kota. Kebanyakan ibu bapa di kampung-kampung sudah merasa curiga dan bimbang kalau anak gadisnya telah meningkat umur lima belas tahun, sedangkan pemuda-pemuda belum melamarnya. Tetapi bagi orang-orang kota umur-umur setakat ini hanya baru setahun jagung, masih mentah lagi dan dianggap sebagai biasa saja.
Jadi, kalau mengikut batasan ini (15 tahun) tentulah sudah keterlaluan dan zalim kepada wanita-wanita kerana hal ini membawa kepada ramainya bilangan gadis-gadis yang menyandang pangkat “Anak Dara Tua”. Untuk tidak keterlaluan dan zalim kepada gadis-gadis maka mengikut pendapat saya, elok benarlah umur anak dara tua dimulai dari dua puluh lima tahun ke atas. Jadi, wanita-wanita yang berumur dua puluh lima tahun belum mempunyai suami, atau belum mempunyai tunang atau tidak menduduki bangku pelajaran dan tidak ada sesuatu yang menghalang berhaklah menyandang pangkat “Anak Dara Tua”.
Seseorang wanita yang melangkah masuk ke dalam lingkungan dua puluh lima tahun maka separuh kesukaan dan kenikmatan dunia hampir lenyap buatnya. Meskipun begitu janganlah pula berputus asa, berperasaan kecewa dalam mencari nikmat dan kesukaan hidup yang diredai Tuhan, kerana dunia masih luas, dan jodoh pertemuan adalah di tangan Tuhan.
Tuhan Maha Adil, Maha Penyayang dan Maha Pemurah. Segala pasangan masing-masing adalah dalam kiraan-Nya. Jadi, tidak seharusnya bagi anak dara tua berputus asa. Tuhan tidak suka orang yang berputus asa.
Adalah suatu perkara bodoh kalau wanita merasa malu dan kecewa hati bila umurnya meningkat dua puluh lima tahun sedangkan lelaki seorang pun belum melamarnya janganlah menganggap dirinya sudah tidak ada harga diri lagi, dan janganlah menyangka bahawa pintu kebahagiaan rumahtangga seolah-olah telah tertutup rapat dan peluang mencari jodoh seolah-olah telah lenyap dalam hidupnya. Sebenarnya perkara ini, tidak perlu wanita-wanita merasa malu, kerana mungkin jodohnya belum tiba. Bila jodohnya sudah tiba ayuhlah bergembira!
Untuk memberi gambaran yang lebih terang dalam soal anak dara tua, maka elok rasa penulis bentangkan di sini beberapa perkara yang boleh mendara-tuakan gadis-gadis. Setengah daripada beberapa faktor yang berkemungkinan mendara-tuakan gadis-gadis adalah seperti berikut:-
1. Terlalu memilih bakal suami
2. Mempertahankan kufu- adat
3. Maskahwin terlalu tinggi
4. Terlampau bebas bersosial hingga menjolok mata.
Setelah kita mengetahui setengah daripada sebab-sebab yang mendara-tuakan gadis-gadis, sekarang marilah pula kita mencari jalan untuk mencegah daripada menjadi dara tua. Semoga dengan ini bilangan anak-anak dara tua di kalangan masyarakat kita tidak akan bertambah banyak.
Mengikut pendapat penulis setengah daripada perkara yang boleh mengelakkan dari menjadi dara tua ialah: (1) Orang tua mestilah mengambil berat tentang soal mempersuamikan anak gadisnya. Bila ada lelaki melamar anaknya, dan anaknya sudah layak bersuami, maka janganlah dilengahkan lagi. Teruslah kahwinkannya. Ini pun dengan syarat ada persetujuan dari anaknya, atau tidak ada gara-gara anaknya membantah. Kalau anak gadisnya sudah mempunyai pemuda pujaan hati, pilihan sendiri, dan pemuda itu sanggup mengambilnya sebagai isteri, maka hendaklah diperkenankan mereka berkahwin.
(2) Janganlah memperbesarkan sumber-sumber menjadi anak dara tua yang tersebut di atas, seorang gadis tidak sayogia memilih bakal suaminya, atau orang tua memilih bakal menantunya seperti memilih antah beras kerana tidak ada seorang jua pun di dalam dunia ini yang cukup sempurna dari segenap segi.
Orang tua tidak harus mempertahankan kufu dan adat, janganlah bermegah-megah dengan keturunan Sayed, Syarifah, Raja, Tengku dan sebagainya, kerana manusia adalah sama saja di sisi Tuhan kecuali orang yang bertakwa. Maskahwin jangan terlalu mahal sampai beribu-ribu ringgit, seolah-olah anaknya itu barang jualan atau barang dagangan yang tak boleh ditawar-tawarkan lagi.
Gadis-gadis janganlah terlampau bebas bergaul dengan lelaki berkeliaran ke sana ke mari hingga menyalahi sopan santun masyarakat Timur dan melanggar garisan-garisan yang dikehendaki oleh Islam. Jauhilah sifat-sifat (pengaruh-pengaruh) Barat yang merbahaya, yang boleh membawa kehancuran terhadap susila Timur yang bersesuaian dengan ajaran Islam.
Sekarang marilah pula kita mencari jalan untuk mendapat teman hidup, lelaki dan wanita penting sekali mencari pasangan hidup masing-masing. Lelaki dan perempuan tidak seharusnya berperasaan malu untuk mencari jalan bagi mendapat teman hidup yang diredai Tuhan. Seorang lelaki bila hendak beristeri janganlah malu-malu memberitahu kepada orang tuanya, dan perempuan (gadis) pula janganlah segan-segan menyatakan hasrat hatinya kepada walinya (bila ia hendak dipersuamikan) secara setuju atau tidak. Kalau masing-masing telah mempunyai pilihan sendiri nyatakanlah berterus terang.
Satu cadangan saya kemukakan kepada dara-dara tua khasnya dan pemuda-pemudi amnya, bahawa seseorang yang ingin mencari teman hidup hendaklah siarkan wajahnya, kenyataan dirinya, alamatnya dan syarat-syarat bagi seorang yang bakal menjadi suami atau isterinya melalui surat-surat khabar atau majalah-majalah sepertimana yang telah dilakukan dan sedang dijalankan oleh pemuda-pemudi Mesir dan negara-negara yang telah berkemajuan.
Mengikut hemat saya, cadangan ini amat baik untuk dipraktikkan di dalam negara kita. Semoga dengan ini akan terhindarlah gadis-gadis dari menjadi dara tua, dan akan berkuranglah bilangan jaguh-jaguh dara tua dan bujang lapuk yang bergelimpangan dan berselerak di tanah air kita. Siapakah di antara jaguh-jaguh dara tua yang akan mempelopori untuk menjalankan cadangan ini? Silalah jangan malu-malu.
Oleh: Putera Abadi
(Warta Negara, Khamis 12 Mei 1960)
Soal anak dara tua, bukanlah soal baru dalam masyarakat kita, malah telah lama dipercakapkan, dan banyak pula penulis-penulis membentangkan pendapat masing-masing melalui bidang-bidang akhbar ataupun majalah-majalah. Bukan sedikit anak dara tua yang telah berputus asa dan merasa kecewa dalam soal berumahtangga, dan tidak kurang pula yang tipis imannya telah menceburkan diri ke lembah kehinaan disebabkan godaan syaitan dan panggilan nafsu yang meluap-luap. Akhirnya tubuh badan mereka berlumuran kekotoran noda dan dosa. Lebih dulu marilah kita mengetahui batasan umur anak dara tua supaya dapat kita mengetahui soal yang bersangkutan dengan cara lebih dekat dan mendalam.
Untuk menghadkan permulaan umur bagi seorang wanita memasuki lingkungan anak dara adalah rumit sekali, kerana berbeza-beza orang memberi batasannya. Ada orang mengatakan dari dua puluh lima tahun ke atas, ada pula yang mengatakan dari tiga puluh tahun ke atas, dan ada bermacam-macam lagi pendapat tentang memberi batasannya.
Perbezaan ini adalah disebabkan berlainan corak dan suasana sesuatu masyarakat. Misalnya masyarakat kampung, maka batasan umur bagi anak-anak dara tua adalah lebih rendah dari masyarakat kota. Kebanyakan ibu bapa di kampung-kampung sudah merasa curiga dan bimbang kalau anak gadisnya telah meningkat umur lima belas tahun, sedangkan pemuda-pemuda belum melamarnya. Tetapi bagi orang-orang kota umur-umur setakat ini hanya baru setahun jagung, masih mentah lagi dan dianggap sebagai biasa saja.
Jadi, kalau mengikut batasan ini (15 tahun) tentulah sudah keterlaluan dan zalim kepada wanita-wanita kerana hal ini membawa kepada ramainya bilangan gadis-gadis yang menyandang pangkat “Anak Dara Tua”. Untuk tidak keterlaluan dan zalim kepada gadis-gadis maka mengikut pendapat saya, elok benarlah umur anak dara tua dimulai dari dua puluh lima tahun ke atas. Jadi, wanita-wanita yang berumur dua puluh lima tahun belum mempunyai suami, atau belum mempunyai tunang atau tidak menduduki bangku pelajaran dan tidak ada sesuatu yang menghalang berhaklah menyandang pangkat “Anak Dara Tua”.
Seseorang wanita yang melangkah masuk ke dalam lingkungan dua puluh lima tahun maka separuh kesukaan dan kenikmatan dunia hampir lenyap buatnya. Meskipun begitu janganlah pula berputus asa, berperasaan kecewa dalam mencari nikmat dan kesukaan hidup yang diredai Tuhan, kerana dunia masih luas, dan jodoh pertemuan adalah di tangan Tuhan.
Tuhan Maha Adil, Maha Penyayang dan Maha Pemurah. Segala pasangan masing-masing adalah dalam kiraan-Nya. Jadi, tidak seharusnya bagi anak dara tua berputus asa. Tuhan tidak suka orang yang berputus asa.
Adalah suatu perkara bodoh kalau wanita merasa malu dan kecewa hati bila umurnya meningkat dua puluh lima tahun sedangkan lelaki seorang pun belum melamarnya janganlah menganggap dirinya sudah tidak ada harga diri lagi, dan janganlah menyangka bahawa pintu kebahagiaan rumahtangga seolah-olah telah tertutup rapat dan peluang mencari jodoh seolah-olah telah lenyap dalam hidupnya. Sebenarnya perkara ini, tidak perlu wanita-wanita merasa malu, kerana mungkin jodohnya belum tiba. Bila jodohnya sudah tiba ayuhlah bergembira!
Untuk memberi gambaran yang lebih terang dalam soal anak dara tua, maka elok rasa penulis bentangkan di sini beberapa perkara yang boleh mendara-tuakan gadis-gadis. Setengah daripada beberapa faktor yang berkemungkinan mendara-tuakan gadis-gadis adalah seperti berikut:-
1. Terlalu memilih bakal suami
2. Mempertahankan kufu- adat
3. Maskahwin terlalu tinggi
4. Terlampau bebas bersosial hingga menjolok mata.
Setelah kita mengetahui setengah daripada sebab-sebab yang mendara-tuakan gadis-gadis, sekarang marilah pula kita mencari jalan untuk mencegah daripada menjadi dara tua. Semoga dengan ini bilangan anak-anak dara tua di kalangan masyarakat kita tidak akan bertambah banyak.
Mengikut pendapat penulis setengah daripada perkara yang boleh mengelakkan dari menjadi dara tua ialah: (1) Orang tua mestilah mengambil berat tentang soal mempersuamikan anak gadisnya. Bila ada lelaki melamar anaknya, dan anaknya sudah layak bersuami, maka janganlah dilengahkan lagi. Teruslah kahwinkannya. Ini pun dengan syarat ada persetujuan dari anaknya, atau tidak ada gara-gara anaknya membantah. Kalau anak gadisnya sudah mempunyai pemuda pujaan hati, pilihan sendiri, dan pemuda itu sanggup mengambilnya sebagai isteri, maka hendaklah diperkenankan mereka berkahwin.
(2) Janganlah memperbesarkan sumber-sumber menjadi anak dara tua yang tersebut di atas, seorang gadis tidak sayogia memilih bakal suaminya, atau orang tua memilih bakal menantunya seperti memilih antah beras kerana tidak ada seorang jua pun di dalam dunia ini yang cukup sempurna dari segenap segi.
Orang tua tidak harus mempertahankan kufu dan adat, janganlah bermegah-megah dengan keturunan Sayed, Syarifah, Raja, Tengku dan sebagainya, kerana manusia adalah sama saja di sisi Tuhan kecuali orang yang bertakwa. Maskahwin jangan terlalu mahal sampai beribu-ribu ringgit, seolah-olah anaknya itu barang jualan atau barang dagangan yang tak boleh ditawar-tawarkan lagi.
Gadis-gadis janganlah terlampau bebas bergaul dengan lelaki berkeliaran ke sana ke mari hingga menyalahi sopan santun masyarakat Timur dan melanggar garisan-garisan yang dikehendaki oleh Islam. Jauhilah sifat-sifat (pengaruh-pengaruh) Barat yang merbahaya, yang boleh membawa kehancuran terhadap susila Timur yang bersesuaian dengan ajaran Islam.
Sekarang marilah pula kita mencari jalan untuk mendapat teman hidup, lelaki dan wanita penting sekali mencari pasangan hidup masing-masing. Lelaki dan perempuan tidak seharusnya berperasaan malu untuk mencari jalan bagi mendapat teman hidup yang diredai Tuhan. Seorang lelaki bila hendak beristeri janganlah malu-malu memberitahu kepada orang tuanya, dan perempuan (gadis) pula janganlah segan-segan menyatakan hasrat hatinya kepada walinya (bila ia hendak dipersuamikan) secara setuju atau tidak. Kalau masing-masing telah mempunyai pilihan sendiri nyatakanlah berterus terang.
Satu cadangan saya kemukakan kepada dara-dara tua khasnya dan pemuda-pemudi amnya, bahawa seseorang yang ingin mencari teman hidup hendaklah siarkan wajahnya, kenyataan dirinya, alamatnya dan syarat-syarat bagi seorang yang bakal menjadi suami atau isterinya melalui surat-surat khabar atau majalah-majalah sepertimana yang telah dilakukan dan sedang dijalankan oleh pemuda-pemudi Mesir dan negara-negara yang telah berkemajuan.
Mengikut hemat saya, cadangan ini amat baik untuk dipraktikkan di dalam negara kita. Semoga dengan ini akan terhindarlah gadis-gadis dari menjadi dara tua, dan akan berkuranglah bilangan jaguh-jaguh dara tua dan bujang lapuk yang bergelimpangan dan berselerak di tanah air kita. Siapakah di antara jaguh-jaguh dara tua yang akan mempelopori untuk menjalankan cadangan ini? Silalah jangan malu-malu.
Thursday, 25 February 2010
BINGKISAN DARI “PUTERA ABADI” UNTUK “PERIA JAYA”
Peringatan
Era selepas merdeka, kebanyakan penulis-penulis muda menggunakan nama samaran. Penulis juga mempunyai beberapa nama samaran, antaranya Putera Abadi (Pauzi Awang) sebagaimana yang digunakan pada tulisan ini. (asalnya tulisan Jawi)
BINGKISAN DARI “PUTERA ABADI” UNTUK “PERIA JAYA”
TIDAK ADA PERUMPAMAAN DAN BIDALAN-BIDALAN YANG MELEMAHKAN SEMANGAT
(Warta Mingguan Hari Ahad 2 Muharram 1380- Harian: Warta Negara)
Dalam Warta Mingguan 29 Mei 1960 baru-baru ini, saudara Peria Jaya telah menulis tentang perumpamaan dan bidalan-bidalan Melayu di bawah tajuk “ Ada Perumpamaan Dan Bidalan-Bidalan Yang Melemahkan Semangat.” Setelah dikaji dan dihalusi tentang tulisannya itu, maka ketaralah bahawa pendapatnya itu adalah suatu kepalsuan yang tidak berdasarkan alasan-alasan yang benar, malahan seolah-olah pendapat seorang kanak-kanak yang belum matang fikirannya, alangkah sempitnya fikiran saudara Peria Jaya dalam memberi makna tentang perumpamaan dan bidalan-bidalan Melayu, hingga membawa ke satu jurang yang dalam dan jauh terpesong dari landasan hakikat yang dikehendaki. Untuk mengelakkan hal inilah makanya makalah ini tertulis. Semoga dengan ini tidaklah beliau meraba-raba dalam kegelapan dan kejahilan.
Pujangga Tak Main-Main
Kita, sebagai bangsa Melayu harus mengucap syukur kepada datuk-nenek, kepada Pujangga, dan pendeta-pendeta bangsa kita yang telah berusaha memeras otak menciptakan kata-kata hikmat yang berupa perumpamaan, bidalan, pepatah dan sebagainya. Segala pusaka ini tidak seharusnya kita hapuskan dari perpustakaan kita, tetapi sebaliknya hendaklah kita pertahankannya, agar segala perbendaharaan kita kekal subur dan berkembang luas. Barangkali orang yang bodoh sajalah yang akan menghapuskan pusaka yang telah ditinggal oleh datuk neneknya. Pujangga kita dimasa lampau, bukanlah membuat sesuatu perkara dengan hanya secara main-main atau dikeluarkan dengan otak yang kosong, sebenarnya, semuanya itu adalah hasil dari perahan otak dan fikiran yang logik. Orang-orang yang tidak menghormati segala peninggalan datuk neneknya itu bolehlah dianggap sebagai pengkhianat bangsa, penceroboh masyarakat dan penderhaka.
Erti Perumpamaan
Sekarang marilah pula kita analisakan perumpamaan yang dianggap oleh saudara Peria Jaya satu perkara yang boleh menyebabkan kelemahan orang-orang Melayu. Setelah diteliti dengan halus dan difikir matang-matang maka perumpamaan-perumpamaan ini bukanlah melemahkan bangsa Melayu, tetapi sebaliknya pula mendapatkan semangat dan jiwa yang boleh menghidupkan orang-orang Melayu. Lebih dahulu marilah kita perhatikan perumpamaan ini: “Untung sekarung takkan boleh jadi seguni”. Perumpamaan ini adalah merupakan nasihat kepada orang-orang yang berputus asa, orang yang telah mengorbankan tenaganya, tetapi hasilnya Cuma sedikit saja (ini bukanlah bererti terkhas kepada kejadian ini saja, tetapi boleh dipersesuaikan dengan yang lain-lain) andainya seorang nelayan yang telah pergi ke laut sehari suntuk kerana menangkap ikan, tetapi hasilnya Cuma beberapa ekor ikan saja. Bila kembali ke rumahnya ia merungut-rungut tentang hasilnya yang sedikit itu. Tetapi isterinya bijak lantas menasihatinya dengan kata-kata yang memberi perangsang dan semangat baru kepadanya dengan berkata: “Tak usahlah merungut-rungut, untung sekarung takkan jadi seguni”. Jadi dengan kata-kata ini hatinya yang panas itupun reda, lalu ia mencari sebab-sebab untuk mengatasi kesulitan ini dan berfikir mencari jalan dan ikhtiar baru bagi menambahkan nasibnya yang sekarung itu supaya menjadi seguni. Dengan ini, berertilah bahawa fikirannya akan bergerak maju mencari jalan untuk meneguhkan perekonomiannya.
Tentang erti: “ Kalau kail sejengkal jangan lautan hendak diduga” dapatlah kita katakan bahawa perumpamaan ini benar-benar memberi nasihat dan pengajaran yang bernilai kepada seseorang, kerana perumpamaan ini merupakan suatu amaran yang hebat kepada seseorang iaitu janganlah seseorang itu cuba menceburkan dirinya ke lembah kebinasaan dan kerosakan. Sebagai contohnya cubalah perhatikan iaitu sekiranya saudara Peria Jaya mempunyai harta sebanyak 50 sen maka janganlah cuba hendak membeli motokar yang berharga lima ribu ringgit, kerana akibatnya buruk sekali. Sebaliknya pula hendaklah lebih dulu berikhtiar supaya kail yang sejengkal itu menjadi seribu jengkal. Ini adalah dari segi perekonomian, dan boleh pula disesuaikan dari segi pendidikan iaitu sekiranya seseorang yang tamat pelajarannya setakat darjah tiga sekolah rendah, maka tak usahlah bercita-cita hendak menjadi lawyer, menjadi hakim dan sebagainya, kerana perkara itu sia-sia saja dan ini adalah perbuatan orang yang bodoh. Dengan tidak secara langsung perumpamaan ini memberi semangat supaya seseorang yang hendak menduga lautan, maka hendaklah lebih dulu berikhtiar supaya kail yang sejengkal itu menjadi seimbang dengan lautan dalam yang hendak diduganya itu.
Rasanya sudah mencukupi dengan dua kupasan perumpamaan ini memberi gambaran secara kasar bahawa tidak ada perumpamaan yang melemahkan semangat, pendek kata segala perumpamaan ini adalah benar-benar memberi nasihat dan pengajaran atau sebagainya. Hanya orang yang jahil dan bodoh sehajalah tidak dapat mengambil faedah dari perumpamaan-perumpamaan itu.
Apa Yang Harus Direvolusikan
Sebagai kesimpulannya dapatlah dikatakan bahawa tidak ada perumpamaan dan bidalan-bidalan atau sebagainya yang melemahkan semangat. Apa yang harus direvolusikan ialah cara-cara memberi pengertian dan keterangan-keterangan terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. Seseorang yang hendak memberi kupasan dan pengertian-pengertian, hendaklah lebih dahulu berfikir masak-masak, dan kupasannya itu janganlah terlalu sempit. Gunakanlah takwil-takwil yang berdasarkan keilmuan yang benar-benar merupakan suatu hakikat yang nyata dan berdasarkan fikiran-fikiran yang logik. Pendek kata perumpamaan Melayu, adalah suatu sumber yang tak kering-kering mendatangkan geliga dan hikmat kepada masyarakatnya, boleh dipersesuaikan bila-bila masa pun sama ada di zaman purba atau di zaman moden. Tidaklah keterlaluan dan bohong kalau dikatakan bahawa perumpamaan Melayu adalah pusaka yang tak lapuk dek hujan dan tak lekang dek panas.
Era selepas merdeka, kebanyakan penulis-penulis muda menggunakan nama samaran. Penulis juga mempunyai beberapa nama samaran, antaranya Putera Abadi (Pauzi Awang) sebagaimana yang digunakan pada tulisan ini. (asalnya tulisan Jawi)
BINGKISAN DARI “PUTERA ABADI” UNTUK “PERIA JAYA”
TIDAK ADA PERUMPAMAAN DAN BIDALAN-BIDALAN YANG MELEMAHKAN SEMANGAT
(Warta Mingguan Hari Ahad 2 Muharram 1380- Harian: Warta Negara)
Dalam Warta Mingguan 29 Mei 1960 baru-baru ini, saudara Peria Jaya telah menulis tentang perumpamaan dan bidalan-bidalan Melayu di bawah tajuk “ Ada Perumpamaan Dan Bidalan-Bidalan Yang Melemahkan Semangat.” Setelah dikaji dan dihalusi tentang tulisannya itu, maka ketaralah bahawa pendapatnya itu adalah suatu kepalsuan yang tidak berdasarkan alasan-alasan yang benar, malahan seolah-olah pendapat seorang kanak-kanak yang belum matang fikirannya, alangkah sempitnya fikiran saudara Peria Jaya dalam memberi makna tentang perumpamaan dan bidalan-bidalan Melayu, hingga membawa ke satu jurang yang dalam dan jauh terpesong dari landasan hakikat yang dikehendaki. Untuk mengelakkan hal inilah makanya makalah ini tertulis. Semoga dengan ini tidaklah beliau meraba-raba dalam kegelapan dan kejahilan.
Pujangga Tak Main-Main
Kita, sebagai bangsa Melayu harus mengucap syukur kepada datuk-nenek, kepada Pujangga, dan pendeta-pendeta bangsa kita yang telah berusaha memeras otak menciptakan kata-kata hikmat yang berupa perumpamaan, bidalan, pepatah dan sebagainya. Segala pusaka ini tidak seharusnya kita hapuskan dari perpustakaan kita, tetapi sebaliknya hendaklah kita pertahankannya, agar segala perbendaharaan kita kekal subur dan berkembang luas. Barangkali orang yang bodoh sajalah yang akan menghapuskan pusaka yang telah ditinggal oleh datuk neneknya. Pujangga kita dimasa lampau, bukanlah membuat sesuatu perkara dengan hanya secara main-main atau dikeluarkan dengan otak yang kosong, sebenarnya, semuanya itu adalah hasil dari perahan otak dan fikiran yang logik. Orang-orang yang tidak menghormati segala peninggalan datuk neneknya itu bolehlah dianggap sebagai pengkhianat bangsa, penceroboh masyarakat dan penderhaka.
Erti Perumpamaan
Sekarang marilah pula kita analisakan perumpamaan yang dianggap oleh saudara Peria Jaya satu perkara yang boleh menyebabkan kelemahan orang-orang Melayu. Setelah diteliti dengan halus dan difikir matang-matang maka perumpamaan-perumpamaan ini bukanlah melemahkan bangsa Melayu, tetapi sebaliknya pula mendapatkan semangat dan jiwa yang boleh menghidupkan orang-orang Melayu. Lebih dahulu marilah kita perhatikan perumpamaan ini: “Untung sekarung takkan boleh jadi seguni”. Perumpamaan ini adalah merupakan nasihat kepada orang-orang yang berputus asa, orang yang telah mengorbankan tenaganya, tetapi hasilnya Cuma sedikit saja (ini bukanlah bererti terkhas kepada kejadian ini saja, tetapi boleh dipersesuaikan dengan yang lain-lain) andainya seorang nelayan yang telah pergi ke laut sehari suntuk kerana menangkap ikan, tetapi hasilnya Cuma beberapa ekor ikan saja. Bila kembali ke rumahnya ia merungut-rungut tentang hasilnya yang sedikit itu. Tetapi isterinya bijak lantas menasihatinya dengan kata-kata yang memberi perangsang dan semangat baru kepadanya dengan berkata: “Tak usahlah merungut-rungut, untung sekarung takkan jadi seguni”. Jadi dengan kata-kata ini hatinya yang panas itupun reda, lalu ia mencari sebab-sebab untuk mengatasi kesulitan ini dan berfikir mencari jalan dan ikhtiar baru bagi menambahkan nasibnya yang sekarung itu supaya menjadi seguni. Dengan ini, berertilah bahawa fikirannya akan bergerak maju mencari jalan untuk meneguhkan perekonomiannya.
Tentang erti: “ Kalau kail sejengkal jangan lautan hendak diduga” dapatlah kita katakan bahawa perumpamaan ini benar-benar memberi nasihat dan pengajaran yang bernilai kepada seseorang, kerana perumpamaan ini merupakan suatu amaran yang hebat kepada seseorang iaitu janganlah seseorang itu cuba menceburkan dirinya ke lembah kebinasaan dan kerosakan. Sebagai contohnya cubalah perhatikan iaitu sekiranya saudara Peria Jaya mempunyai harta sebanyak 50 sen maka janganlah cuba hendak membeli motokar yang berharga lima ribu ringgit, kerana akibatnya buruk sekali. Sebaliknya pula hendaklah lebih dulu berikhtiar supaya kail yang sejengkal itu menjadi seribu jengkal. Ini adalah dari segi perekonomian, dan boleh pula disesuaikan dari segi pendidikan iaitu sekiranya seseorang yang tamat pelajarannya setakat darjah tiga sekolah rendah, maka tak usahlah bercita-cita hendak menjadi lawyer, menjadi hakim dan sebagainya, kerana perkara itu sia-sia saja dan ini adalah perbuatan orang yang bodoh. Dengan tidak secara langsung perumpamaan ini memberi semangat supaya seseorang yang hendak menduga lautan, maka hendaklah lebih dulu berikhtiar supaya kail yang sejengkal itu menjadi seimbang dengan lautan dalam yang hendak diduganya itu.
Rasanya sudah mencukupi dengan dua kupasan perumpamaan ini memberi gambaran secara kasar bahawa tidak ada perumpamaan yang melemahkan semangat, pendek kata segala perumpamaan ini adalah benar-benar memberi nasihat dan pengajaran atau sebagainya. Hanya orang yang jahil dan bodoh sehajalah tidak dapat mengambil faedah dari perumpamaan-perumpamaan itu.
Apa Yang Harus Direvolusikan
Sebagai kesimpulannya dapatlah dikatakan bahawa tidak ada perumpamaan dan bidalan-bidalan atau sebagainya yang melemahkan semangat. Apa yang harus direvolusikan ialah cara-cara memberi pengertian dan keterangan-keterangan terhadap perumpamaan-perumpamaan itu. Seseorang yang hendak memberi kupasan dan pengertian-pengertian, hendaklah lebih dahulu berfikir masak-masak, dan kupasannya itu janganlah terlalu sempit. Gunakanlah takwil-takwil yang berdasarkan keilmuan yang benar-benar merupakan suatu hakikat yang nyata dan berdasarkan fikiran-fikiran yang logik. Pendek kata perumpamaan Melayu, adalah suatu sumber yang tak kering-kering mendatangkan geliga dan hikmat kepada masyarakatnya, boleh dipersesuaikan bila-bila masa pun sama ada di zaman purba atau di zaman moden. Tidaklah keterlaluan dan bohong kalau dikatakan bahawa perumpamaan Melayu adalah pusaka yang tak lapuk dek hujan dan tak lekang dek panas.
Friday, 19 February 2010
KEWAJIPAN DAN TANGGUNGJAWAB KITA KEPADA MASYARAKAT
Peringatan
Memandangkan banyak hasil tulisan silam yang pernah tersiar dalam majalah-majalah dan akhbar-akhbar tanah air telah hilang, justeru dalam ruangan ini akan disalin semula, dimuat dengan makalah-makalah yang masih ada dalam simpanan untuk ingatan dan kenang-kenangan sebagai koleksi peribadi-Pauzi.
KEWAJIPAN DAN TANGGUNGJAWAB KITA KEPADA MASYARAKAT
Membentuk masyarakat Islam
Pauzi Haji Awang
Membentuk masyarakat Islam adalah kewajipan dan tanggungjawab bagi tiap-tiap umat Islam yang telah bersumpah setia, berikrar mengaku (Naik saksi) bahawa tiada Tuhan (yang disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah, dan mengaku bahawasanya Muhammad itu Pesuruh-Nya. Dengan dua kalimah ini (Syahadah) seseorang itu menjadi anggota umat Islam, menjadi ahli yang bertanggungjawab untuk menunaikan kewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah Pencipta Yang Maha Besar. Berdosalah mereka yang telah menjadi umat Islam, tetapi tidak mengerjakan segala tanggungjawabnya, nerakalah tempat perkembaliannya.
Sama Rata Dalam Islam
Tidak ada perbezaan bagi orang yang telah menjadi umat Islam. Perbezaan warna kulit tidak menjadi ukuran. Tidak lebih yang berpangkat dan bergelar, dan tidak lebih orang yang berketurunan tengku dan sayed, malah sama sahaja dalam menunaikan kewajipan agama, berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah. Tuhan tidak mengurniakan syurga melainkan bagi orang yang bertakwa dan kepada-Nya sahajalah terserahnya syurga Firdaus, syurga ‘Adn dan syurga-syurga lain. Sebaliknya pula, neraka jahanamlah bagi mereka yang menderhaka kepada Tuhan sekalipun berbagai-bagai bintang kehormat tersemat di dadanya, dan tinggi melangit pangkat dan keturunan.
Kepincangan Masyarakat Sekarang
Masyarakat sekarang, masyarakat pincang, dan penuh dengan aneka noda dan dosa. Pelacuran, perjudian dan seribu macam kejahatan bermaharajalela. Kejadian berpunca daripada beberapa sebab. Setengah daripadanya ialah: Cahaya Islam telah mulai malam jiwa sesetengah orang-orang Islam, mata mereka telah dikaburi oleh pengaruh Barat yang membunuh, sanubari mereka diselaputi oleh kejahilan, dan fikiran penuh dengan kejahatan. Oleh kerana inilah, maka kebenaran ditukarkan dengan kepalsuan dan kebatilan. Agama dipandang sebagai benda yang tak berharga, hingga berani mereka menuduh Islam: Agama penghalang kemajuan dan sebagainya. Perkara-perkara inilah yang semestinya kita umat Islam membaiki dan membetulnya semula. Marilah kita tinjau bagaimanakah cara mengatasinya.
Membersihkan Kekotoran
Membentuk masyarakat Islam sebagaimana yang semestinya adalah kewajipan tiap-tiap umat Islam, maka untuk mengatasi hal ini hanyalah dengan rasa tanggungjawab masing-masing dan mempunyai keinsafan untuk membaikinya. Tiap- tiap umat Islam hendaklah membersihkan segala yang disebutkan itu dengan air keislaman yang suci bersih. Masing-masing hendaklah menunaikan suruhan Tuhan dan tinggalkan segala larangan-Nya. Anak-anak kecil yang baharu lahir hendaklah diasuh dengan ajaran Islam. Alim ulama janganlah manjadi patung berdiam diri. Hamburkanlah ajaran Islam ke seluruh masyarakat. Janganlah bekerja untuk kepentingan orang-orang yang telah rosak akhlaknya dan terpengaruh dengan aliran kebaratan yang merbahaya. Tarikkanlah mereka dari gelap gelita kejahilan, dan bersihkanlah mereka dengan air nasihat Islam. Semoga dengan ini masyarakat akan dapat berjalan di atas landasan yang dikehendaki oleh Islam dan cahaya Islam akan dapat bersinar dengan terang benderang di seluruh masyarakat, dan akan terhindarlah dari tenggelam ke dasar lautan dosa dan noda.
Membentuk Peribadi
Satu soal yang tidak kurang pentingnya dalam masyarakat Islam ialah membentuk peribadi umatnya. Sebelum memasuki maudu‘ (Membentuk Peribadi) mustahaklah lebih dahulu mengetahui sebab-sebab keruntuhan peribadi, supaya dapatlah membentuknya dengan senang.
Sebenarnya, peribadi kebanyakan kita telah dirosakkan oleh kebendaan, hingga kebendaan itu dipandangnya sebagai suatu perkara yang mesti diutamakan. Sepenuh tenaga ditumpukan ke arah ini untuk memenuhkan jasmani hingga menyebabkan tuntutan rohani yang sama-sama mesti diberi keutamaannya dilupakan. Jadi, oleh kerana tidak ada perseimbangan ini, maka keseluruhan hidup menjadi pincang. Janganlah hendaknya tuntutan jasmani seperti mencari kekayaan, mencari keseronokan hidup dipuja-puja dan diagung-agungkan, sedangkan tuntutan rohani dilupakan. Sembahyang, puasa tidak pernah dicuba seumur hidupnya. Tidaklah bohong kalau penulis katakan kebanyakan orang-orang Islam hari ini mencuaikan sembahyang lima waktu. Mereka lupa pengabdian terhadap Tuhan. Anak yang berumur tujuh tahun tidak pernah disuruh sembahyang, yang berumur sepuluh tahun tidak pernah dipukul kerana meninggalkan sembahyang. Yang amat dikesalkan lagi ialah ibu bapa sendiri tidak pernah menyembah Tuhan, anggota wuduknya tak pernah dikenakan air sembahyang. Bahkan juga yang telah menjadi penganjur, menjadi pemimpin rakyat pun tidak pernah menyembah Tuhan. Inilah suatu faktor yang terbesarnya menyebabkan kejahatan dan kemungkaran berleluasa. Semuanya ini adalah berpunca keruntuhan peribadi. Untuk menegakkan semula kedaulatan rohani dan keperibadian yang telah runtuh ini, ialah dengan menjadikan kebendaan sebagai jambatan atau wasitah yang boleh menyampaikan kepada kebahagiaan hakiki dan hendaklah tuntutan rohani diberikan hak-haknya. Semoga dengan ini akan terbentuklah peribadi yang sihat yang dikehendaki oleh Islam.
Bahasa Rasmi Islam
Tidak sempurna membentuk peribadi sekiranya bahasa rasmi tidak dipelajari. Bahasa rasmi yang dimaksudkan di sini ialah bahasa Arab (Bahasa Quran dan Hadis) iaitu bahasa rasmi bagi umat Islam yang digunakan dalam sembahyang. Mempelajari bahasa ini adalah satu kewajipan yang besar bagi umat Islam dan berkewajipan pula mengajarnya kepada seluruh umat Islam terutamanya kepada anak-anak yang masih berumur setahun jagung. Sekurang-kurangnya biar mereka tahu membaca Fatihah, tahiyyat dan doa yang rasmi di dalam sembahyang. Mujurnya untuk memperkembangkan bahasa ini segala-galanya telah tersusun dan buku-buku telah terkarang. Umat Islam dikehendaki membuka lembarannya dan mempelajarinya.
Perekonomian
Islam bukanlah menyuruh umatnya beribadat menyembah Tuhan sepanjang waktu, pun tidak juga menyuruh mereka berpuasa setiap-tiap hari, dan tidak juga menyuruh mereka membilang tasbih setiap masa, malah disamping membuat ibadat hendaklah bekerja membanting tulang untuk meneguhkan perekonomian. Islam melarang keras umatnya berpeluk tubuh menanti emas jatuh ke riba dan menanti intan berlian turun dari langit. Tetapi Islam sentiasa menggalakkan umatnya bekerja untuk meninggikan taraf hidup dan meneguhkan perekonomian. Islam benci melihat umatnya hidup meminta-minta menjadi pengemis. Junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda menganjurkan umatnya ke arah bekerja dan membuat ibadat dengan sabdanya: “Bekerjalah untuk dunia engkau seolah-olah engkau hidup selama-lamanya dan bekerjalah untuk akhirat engkau seolah-olah esok engkau menemui maut.” Dengan sepotong hadis ini dapatlah kesimpulan bahawa Islam mengambil berat tentang pekerjaan mencari nafkah dan sara hidup, juga menyuruh berbuat amal ibadat berbakti kepada Tuhan. Kedua-dua ini hendaklah dikerjakan mengikut waktu masing-masing, di dalam mencari kehidupan untuk mengukuhkan ekonomi, janganlah sekali-kali mendapatnya dengan secara haram seperti hasil curian, rompakan, pelacuran, wang menang loteri, menang judi dan sebagainya. Sebaliknya pula hendaklah perekonomian itu didirikan di atas asas kebenaran dan hasil dari saluran yang diredai Tuhan. Dengan ini akan terbinalah perekonomian yang teguh dan akan terbentuklah masyarakat Islam sebagai yang dikehendaki.
Belanjawan
Bukan sedikit bilangan hartawan dan jutawan di tanah air kita, dan bukan sedikit ada orang yang bergaji besar tetapi amat sedikit orang yang mengeluarkan perbelanjaan untuk berjihad menegakkan agama Allah. Kalau pun ada hanya sekumpulan kecil manusia yang telah insaf atau terpaksa mengeluarkan wangnya disebabkan senarai pemungut derma telah dihulurkan kepadanya. Golongan yang lebih ramai ialah yang membelanjakan wangnya pada jalan yang tidak diredai Allah.
Amat baik kalau kita sebutkan soal mendirikan masjid Negara yang masih hangat diperbincangkan hari ini dengan agak panjang, sebab ada sangkut pautnya dengan soal membentuk masyarakat Islam dan ada kena mengena dengan soal perbelanjaan yang di atas tadi. Di sini timbullah satu soal iaitu:
Perlukah mendirikan Masjid Negara? Sebagai menjawabnya, mendirikan masjid adalah perlu sekali bagi membentuk masyarakat Islam sekiranya mengikut lunas-lunas yang diredai Tuhan. Tetapi oleh kerana orang-orang kita sangat bakhil dan tidak kena pada tempatnya dalam mengeluarkan perbelanjaan hingga untuk mendirikan sebuah masjid (Masjid Negara) sudah tidak terdaya dan tidak sanggup mendirikannya dengan wang halal (Bukan wang loteri) maka lebih baik tak usah mendirikannya, tiadakah dermawan-dermawan yang sudi menderma untuk ini? Di manakah orang bergaji besar, bermotokar besar? Tak sanggupkah mereka memberi derma tiap-tiap bulan untuk mendirikan Masjid Negara ini?
Jadi, tak usahlah bermegah-megah membina sebuah masjid (Masjid Negara) kalau dengan hasil loteri (haram). Mendirikan masjid ini (Negara) dengan wang haram, berertilah umat Islam di negara kita Persekutuan Tanah Melayu sudah tidak bertenaga dan Persekutuan Tanah Melayu yang terkenal kaya dengan hasil buminya sudah tidak bererti lagi. Kalau masjid ini didirikan dengan hasil loteri, maka negara kita akan merasa malu, umat Islam yang telah insaf akan menangis mengenangkan kelemahan ini.
Umat Islam, insaflah sekarang, berdermalah untuk Masjid Negara, hulurkanlah pertolongan kepada fakir miskin yang bergelimpangan di kaki-kaki lima membaca ayat-ayat suci, berdendang dengan suara sayu meminta sesuap nasi, semoga dengan ini, akan berkuranglah pengemis-pengemis yang bertaburan di tanah air kita yang kaya raya, dan tidaklah mereka terasing dalam negerinya sendiri.
Orang-orang yang bergaji besar dan orang-orang yang berpendapatan banyak, sudilah kiranya menghulurkan bantuan untuk kepentingan agama Islam.
Perdamaian
Umat Islam di tanah air kita hari ini telah dipecah-belahkan oleh beberapa ideologi. Untuk membentuk masyarakat Islam, maka perlulah mereka yang sedang dihanyutkan oleh arus ideologi-ideologi ini mengadakan perdamaian iaitu hendaklah meninggalkan ideologi-ideologi yang bertentang dengan agamanya dan kembalilah kepada Islam untuk sama-sama membentuk masyarakat Islam yang diredai Tuhan. Semoga dengan ini akan terciptalah masyarakat Islam dan akan terlaksanalah Baldatun Tayyibah Wa Rabbun Ghafur.
Memandangkan banyak hasil tulisan silam yang pernah tersiar dalam majalah-majalah dan akhbar-akhbar tanah air telah hilang, justeru dalam ruangan ini akan disalin semula, dimuat dengan makalah-makalah yang masih ada dalam simpanan untuk ingatan dan kenang-kenangan sebagai koleksi peribadi-Pauzi.
KEWAJIPAN DAN TANGGUNGJAWAB KITA KEPADA MASYARAKAT
Membentuk masyarakat Islam
Pauzi Haji Awang
Membentuk masyarakat Islam adalah kewajipan dan tanggungjawab bagi tiap-tiap umat Islam yang telah bersumpah setia, berikrar mengaku (Naik saksi) bahawa tiada Tuhan (yang disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah, dan mengaku bahawasanya Muhammad itu Pesuruh-Nya. Dengan dua kalimah ini (Syahadah) seseorang itu menjadi anggota umat Islam, menjadi ahli yang bertanggungjawab untuk menunaikan kewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah Pencipta Yang Maha Besar. Berdosalah mereka yang telah menjadi umat Islam, tetapi tidak mengerjakan segala tanggungjawabnya, nerakalah tempat perkembaliannya.
Sama Rata Dalam Islam
Tidak ada perbezaan bagi orang yang telah menjadi umat Islam. Perbezaan warna kulit tidak menjadi ukuran. Tidak lebih yang berpangkat dan bergelar, dan tidak lebih orang yang berketurunan tengku dan sayed, malah sama sahaja dalam menunaikan kewajipan agama, berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah. Tuhan tidak mengurniakan syurga melainkan bagi orang yang bertakwa dan kepada-Nya sahajalah terserahnya syurga Firdaus, syurga ‘Adn dan syurga-syurga lain. Sebaliknya pula, neraka jahanamlah bagi mereka yang menderhaka kepada Tuhan sekalipun berbagai-bagai bintang kehormat tersemat di dadanya, dan tinggi melangit pangkat dan keturunan.
Kepincangan Masyarakat Sekarang
Masyarakat sekarang, masyarakat pincang, dan penuh dengan aneka noda dan dosa. Pelacuran, perjudian dan seribu macam kejahatan bermaharajalela. Kejadian berpunca daripada beberapa sebab. Setengah daripadanya ialah: Cahaya Islam telah mulai malam jiwa sesetengah orang-orang Islam, mata mereka telah dikaburi oleh pengaruh Barat yang membunuh, sanubari mereka diselaputi oleh kejahilan, dan fikiran penuh dengan kejahatan. Oleh kerana inilah, maka kebenaran ditukarkan dengan kepalsuan dan kebatilan. Agama dipandang sebagai benda yang tak berharga, hingga berani mereka menuduh Islam: Agama penghalang kemajuan dan sebagainya. Perkara-perkara inilah yang semestinya kita umat Islam membaiki dan membetulnya semula. Marilah kita tinjau bagaimanakah cara mengatasinya.
Membersihkan Kekotoran
Membentuk masyarakat Islam sebagaimana yang semestinya adalah kewajipan tiap-tiap umat Islam, maka untuk mengatasi hal ini hanyalah dengan rasa tanggungjawab masing-masing dan mempunyai keinsafan untuk membaikinya. Tiap- tiap umat Islam hendaklah membersihkan segala yang disebutkan itu dengan air keislaman yang suci bersih. Masing-masing hendaklah menunaikan suruhan Tuhan dan tinggalkan segala larangan-Nya. Anak-anak kecil yang baharu lahir hendaklah diasuh dengan ajaran Islam. Alim ulama janganlah manjadi patung berdiam diri. Hamburkanlah ajaran Islam ke seluruh masyarakat. Janganlah bekerja untuk kepentingan orang-orang yang telah rosak akhlaknya dan terpengaruh dengan aliran kebaratan yang merbahaya. Tarikkanlah mereka dari gelap gelita kejahilan, dan bersihkanlah mereka dengan air nasihat Islam. Semoga dengan ini masyarakat akan dapat berjalan di atas landasan yang dikehendaki oleh Islam dan cahaya Islam akan dapat bersinar dengan terang benderang di seluruh masyarakat, dan akan terhindarlah dari tenggelam ke dasar lautan dosa dan noda.
Membentuk Peribadi
Satu soal yang tidak kurang pentingnya dalam masyarakat Islam ialah membentuk peribadi umatnya. Sebelum memasuki maudu‘ (Membentuk Peribadi) mustahaklah lebih dahulu mengetahui sebab-sebab keruntuhan peribadi, supaya dapatlah membentuknya dengan senang.
Sebenarnya, peribadi kebanyakan kita telah dirosakkan oleh kebendaan, hingga kebendaan itu dipandangnya sebagai suatu perkara yang mesti diutamakan. Sepenuh tenaga ditumpukan ke arah ini untuk memenuhkan jasmani hingga menyebabkan tuntutan rohani yang sama-sama mesti diberi keutamaannya dilupakan. Jadi, oleh kerana tidak ada perseimbangan ini, maka keseluruhan hidup menjadi pincang. Janganlah hendaknya tuntutan jasmani seperti mencari kekayaan, mencari keseronokan hidup dipuja-puja dan diagung-agungkan, sedangkan tuntutan rohani dilupakan. Sembahyang, puasa tidak pernah dicuba seumur hidupnya. Tidaklah bohong kalau penulis katakan kebanyakan orang-orang Islam hari ini mencuaikan sembahyang lima waktu. Mereka lupa pengabdian terhadap Tuhan. Anak yang berumur tujuh tahun tidak pernah disuruh sembahyang, yang berumur sepuluh tahun tidak pernah dipukul kerana meninggalkan sembahyang. Yang amat dikesalkan lagi ialah ibu bapa sendiri tidak pernah menyembah Tuhan, anggota wuduknya tak pernah dikenakan air sembahyang. Bahkan juga yang telah menjadi penganjur, menjadi pemimpin rakyat pun tidak pernah menyembah Tuhan. Inilah suatu faktor yang terbesarnya menyebabkan kejahatan dan kemungkaran berleluasa. Semuanya ini adalah berpunca keruntuhan peribadi. Untuk menegakkan semula kedaulatan rohani dan keperibadian yang telah runtuh ini, ialah dengan menjadikan kebendaan sebagai jambatan atau wasitah yang boleh menyampaikan kepada kebahagiaan hakiki dan hendaklah tuntutan rohani diberikan hak-haknya. Semoga dengan ini akan terbentuklah peribadi yang sihat yang dikehendaki oleh Islam.
Bahasa Rasmi Islam
Tidak sempurna membentuk peribadi sekiranya bahasa rasmi tidak dipelajari. Bahasa rasmi yang dimaksudkan di sini ialah bahasa Arab (Bahasa Quran dan Hadis) iaitu bahasa rasmi bagi umat Islam yang digunakan dalam sembahyang. Mempelajari bahasa ini adalah satu kewajipan yang besar bagi umat Islam dan berkewajipan pula mengajarnya kepada seluruh umat Islam terutamanya kepada anak-anak yang masih berumur setahun jagung. Sekurang-kurangnya biar mereka tahu membaca Fatihah, tahiyyat dan doa yang rasmi di dalam sembahyang. Mujurnya untuk memperkembangkan bahasa ini segala-galanya telah tersusun dan buku-buku telah terkarang. Umat Islam dikehendaki membuka lembarannya dan mempelajarinya.
Perekonomian
Islam bukanlah menyuruh umatnya beribadat menyembah Tuhan sepanjang waktu, pun tidak juga menyuruh mereka berpuasa setiap-tiap hari, dan tidak juga menyuruh mereka membilang tasbih setiap masa, malah disamping membuat ibadat hendaklah bekerja membanting tulang untuk meneguhkan perekonomian. Islam melarang keras umatnya berpeluk tubuh menanti emas jatuh ke riba dan menanti intan berlian turun dari langit. Tetapi Islam sentiasa menggalakkan umatnya bekerja untuk meninggikan taraf hidup dan meneguhkan perekonomian. Islam benci melihat umatnya hidup meminta-minta menjadi pengemis. Junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda menganjurkan umatnya ke arah bekerja dan membuat ibadat dengan sabdanya: “Bekerjalah untuk dunia engkau seolah-olah engkau hidup selama-lamanya dan bekerjalah untuk akhirat engkau seolah-olah esok engkau menemui maut.” Dengan sepotong hadis ini dapatlah kesimpulan bahawa Islam mengambil berat tentang pekerjaan mencari nafkah dan sara hidup, juga menyuruh berbuat amal ibadat berbakti kepada Tuhan. Kedua-dua ini hendaklah dikerjakan mengikut waktu masing-masing, di dalam mencari kehidupan untuk mengukuhkan ekonomi, janganlah sekali-kali mendapatnya dengan secara haram seperti hasil curian, rompakan, pelacuran, wang menang loteri, menang judi dan sebagainya. Sebaliknya pula hendaklah perekonomian itu didirikan di atas asas kebenaran dan hasil dari saluran yang diredai Tuhan. Dengan ini akan terbinalah perekonomian yang teguh dan akan terbentuklah masyarakat Islam sebagai yang dikehendaki.
Belanjawan
Bukan sedikit bilangan hartawan dan jutawan di tanah air kita, dan bukan sedikit ada orang yang bergaji besar tetapi amat sedikit orang yang mengeluarkan perbelanjaan untuk berjihad menegakkan agama Allah. Kalau pun ada hanya sekumpulan kecil manusia yang telah insaf atau terpaksa mengeluarkan wangnya disebabkan senarai pemungut derma telah dihulurkan kepadanya. Golongan yang lebih ramai ialah yang membelanjakan wangnya pada jalan yang tidak diredai Allah.
Amat baik kalau kita sebutkan soal mendirikan masjid Negara yang masih hangat diperbincangkan hari ini dengan agak panjang, sebab ada sangkut pautnya dengan soal membentuk masyarakat Islam dan ada kena mengena dengan soal perbelanjaan yang di atas tadi. Di sini timbullah satu soal iaitu:
Perlukah mendirikan Masjid Negara? Sebagai menjawabnya, mendirikan masjid adalah perlu sekali bagi membentuk masyarakat Islam sekiranya mengikut lunas-lunas yang diredai Tuhan. Tetapi oleh kerana orang-orang kita sangat bakhil dan tidak kena pada tempatnya dalam mengeluarkan perbelanjaan hingga untuk mendirikan sebuah masjid (Masjid Negara) sudah tidak terdaya dan tidak sanggup mendirikannya dengan wang halal (Bukan wang loteri) maka lebih baik tak usah mendirikannya, tiadakah dermawan-dermawan yang sudi menderma untuk ini? Di manakah orang bergaji besar, bermotokar besar? Tak sanggupkah mereka memberi derma tiap-tiap bulan untuk mendirikan Masjid Negara ini?
Jadi, tak usahlah bermegah-megah membina sebuah masjid (Masjid Negara) kalau dengan hasil loteri (haram). Mendirikan masjid ini (Negara) dengan wang haram, berertilah umat Islam di negara kita Persekutuan Tanah Melayu sudah tidak bertenaga dan Persekutuan Tanah Melayu yang terkenal kaya dengan hasil buminya sudah tidak bererti lagi. Kalau masjid ini didirikan dengan hasil loteri, maka negara kita akan merasa malu, umat Islam yang telah insaf akan menangis mengenangkan kelemahan ini.
Umat Islam, insaflah sekarang, berdermalah untuk Masjid Negara, hulurkanlah pertolongan kepada fakir miskin yang bergelimpangan di kaki-kaki lima membaca ayat-ayat suci, berdendang dengan suara sayu meminta sesuap nasi, semoga dengan ini, akan berkuranglah pengemis-pengemis yang bertaburan di tanah air kita yang kaya raya, dan tidaklah mereka terasing dalam negerinya sendiri.
Orang-orang yang bergaji besar dan orang-orang yang berpendapatan banyak, sudilah kiranya menghulurkan bantuan untuk kepentingan agama Islam.
Perdamaian
Umat Islam di tanah air kita hari ini telah dipecah-belahkan oleh beberapa ideologi. Untuk membentuk masyarakat Islam, maka perlulah mereka yang sedang dihanyutkan oleh arus ideologi-ideologi ini mengadakan perdamaian iaitu hendaklah meninggalkan ideologi-ideologi yang bertentang dengan agamanya dan kembalilah kepada Islam untuk sama-sama membentuk masyarakat Islam yang diredai Tuhan. Semoga dengan ini akan terciptalah masyarakat Islam dan akan terlaksanalah Baldatun Tayyibah Wa Rabbun Ghafur.
Saturday, 26 December 2009
Haji Ya'acob Bin Haji Yahya
HAJI YA‘ACOB BIN HAJI YAHYA
Kelahiran
Haji Ya‘acob (1314-1397H) bin Haji Yahya bin Haji Ilyas, lebih dikenali dengan Pakda Haji Kob atau Pakda Haji Tok Imam. Mempunyai dua orang adik beradik perempuan iaitu Safiah dan Fatimah. Beliau adalah anak sulung, lahir pada malam Selasa 17 Rejab 1314H di Kampung Machang dalam sebuah keluarga yang kuat berpegang kepada agama dan mementingkan ilmu pengetahuan.
Pendidikan
Pada peringkat awalnya, Haji Ya‘acob mendapat didikan daripada ayahandanya sendiri. Sebagai seorang alim, ayahnya memberi bimbingan dan penumpuan yang sebaik-baiknya kepada anak lelakinya itu bersama dengan anak-anak tempatan yang sebaya dengannya, diasuh membaca al-Quran, diajar ilmu tajwid dan asas-asas fardu ain. Apabila meningkat remaja, Haji Ya‘acob mendapat peluang pendidikan yang lebih luas lagi di bawah bimbingan Tok Kemuning yang membuka sistem pengajian pondok di Machang.
Untuk menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi, Haji Ya‘acob meninggalkan kampung halaman pergi ke Kota Bharu mengikuti pengajian di Masjid Muhammadi yang merupakan pusat pendidikan yang terkenal pada masa itu. Beliau juga berulang alik ke Bachok menerima pelajaran daripada nendanya Haji Ilyas. Setelah beberapa tahun menerima didikan dan pelajaran daripada tokoh-tokoh ulama yang mencurahkan ilmu pengetahuan di masjid tersebut, beliau melanjutkan pula pelajarannya di Makkah al-Mukarramah sehingga berjaya menguasai berbagai-bagai ilmu fikah, usuluddin, tasawwuf, tafsir, nahu, saraf dan asas-asas ilmu falak. Beliau menguasai kitab-kitab Arab dan juga Jawi.
Mengunjungi Tanah Suci Makkah
1. Kali Pertama
Ketika berusia 13 tahun, pada 14 Rejab 1327H Haji Ya‘acob pergi ke Makkah kali pertama dan tinggal di sana selama 5 tahun. Dalam masa tersebut itulah beliau memperdalami ilmunya dengan mengikuti halaqah-halaqah ilmiah di Masjidil Haram sehingga berjaya menguasai berbagai-bagai ilmu Islam dan Bahasa Arab.
2. Kali Kedua
Setelah 25 tahun menjalankan tugasnya sebagai imam, menjalankan berbagai-bagai aktiviti dengan penuh dedikasi, pada 1 Rejab 1357 Haji Ya‘acob bercuti kerana pergi ke Makkah buat kali yang kedua bersama-sama isterinya Wan Lijah, anak-anaknya Zahrah dan Maryam. Tentulah tidak sempurna bagi seseorang yang pergi ke Makkah kalau tidak menziarahi maqam Rasulullah s.a.w. di Madinah al-Munawwarah. Dalam kesempatan ini beliau dan keluarganya pergi ke Madinah, beliau mencatatkan:
Pada Jamadilawwal saya sampai di Madinah al-Munawwarah kali yang kedua kerana ziarah Penghulu kita Saiyyidul Mursalin. Saya duduk di Madinah al-Munawwarah selama 27 hari dengan isteri dan anak-beranak dan cucunda Abdul Rahim. Balik ke Makkah sampai pada 19 Jamadithani tahun 1358. Balik dari Madinah itu ikut Badar dan ziarah Syuhada’ Badar. Kali ini saya pergi ke Badar pada hari Khamis 9 Rejab tahun 1358 bersamaan 24 Ogos 1939. Saya pergi ke Ta’if dan tinggal satu minggu sahaja. Sampai balik dari Ta’if ke Makkah pada malam Jumaat 17 Rejab.
Setelah hampir dua tahun di Makkah, selesai mengerja Haji tahun 1358 beliau berangkat pulang ke tanah air. Dalam buku catatannya beliau menulis:
Kemudian daripada mengerja haji tahun 1358 itu saya turun ke Jawi dan sampai di Kelantan malam Khamis 18 Rabiulawwal 1359H bersamaan 25 April 1940. wuquf di Arafah tahun 1358 itu jatuh hari Jumaat, Haji Akbar.
Sekembali dari Tanah Suci itu, beliau meneruskan semula kariernya sebagai imam. Semasa bercuti itu, pentadbiran surau dijalankan oleh Imam Muda iaitu Haji Awang bin Ali, adik iparnya sendiri, berasal dari Kampung Batu Sebutir, Padang Pak Amat, Pasir Puteh. Beliau telah membina rumahtangga dengan Che Fatimah adik Haji Ya‘acob sendiri.
Menjadi Imam
Sekembalinya dari Tanah Suci pada tahun 1332H bersamaan 1914M beliau dilantik menjadi Imam Surau Baka, mengambil tempat ayahnya yang meninggal dunia pada tahun 1331H.
Sesuai dengan jawatannya itu, Haji Ya‘acob banyak menghafaz surah-surah al-Quran dan mengetahui banyak masalah fikah. Sehubungan ini al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Yusuf Kemuning pernah menerangkan: “Haji Ya‘acob seorang yang pintar dan alim ilmu fikah.”
Sebagai seorang yang masih muda, ketika semangat masih berkobar-kobar, beliau menjalankan tugasnya sebagai imam dengan penuh dedikasi dan melaksanakan tugas-tugas pentadbiran surau dengan kemas dan teratur. Beliau memang terkenal sebagai seorang yang menjalankan sesuatu dengan penuh teliti dan cermat.
Tugasnya sebagai imam meliputi kuasa nikah kahwin, memberi nasihat dan kaunseling kepada pasangan-pasangan yang bermasalah, mengutip zakat, termasuk fitrah, urusan jenazah, mengambil tahu tentang hal ehwal anak-anak mukim, soal pendidikan anak-anak mukim diberi perhatian yang sebaik-baiknya. Beliau menjadi tumpuan tempat masyarakat meminta nasihat, pertolongan dan menyelesaikan bermacam-macam masalah masyarakat.
Sejarah Perkahwinan
1. Selepas empat tahun memegang jawatan imam, ketika meningkat usia 22 tahun, barulah Haji Ya‘acob mendirikan rumahtangga dengan seorang gadis bernama Wan Lijah (Wan Khadijah) anak kepada Tuan Haji Wan Abdullah, keluarga bangsawan berasal dari Sumatera, sebuah keluarga besar, mulia dan terhormat, tinggal di Kampung Pemanak. Daripada isteri pertama ini beliau dikurniai tiga orang anak perempuan:
(1) Zahrah @ Zainab: Lahir malam Isnin 25 Ramadan 1340H= 22 Mei 1922 jam 7 malam di Kampung Baka
(2) Maryam: Lahir hari Rabu 21 Rejab 1344H= 3 Februari 1926, jam 3.30 petang, di Kampung Baka
(3) Siti Fatimah: Lahir pada malam Rabu 4 Safar 1367H meninggal ketika dilahirkan.
2. Pada 14 Syawwal 1359H, beliau berkahwin dengan Halimah binti Abdul Latif, dari Pasir Mas, tetapi perkahwinan ini tidak berpanjangan lama. Mereka bercerai pada hari Selasa 20 Safar 1360H tanpa mendapat zuriat.
3. Kemudian, pada 2 Zulkaedah 1360H= 20 November 1941 beliau berkahwin pula dengan Zaharat binti Muhammad Tahir, Kampung Saring, Pasir Puteh, dikurniakan 8 cahaya mata, 5 perempuan dan 3 lelaki:
(1) Aminah: Lahir hari Ahad 5 Safar 1363H= 30 Januari 1944, 6.30 pagi di Kampung Baka
(2) Pa’ezah: Lahir hari Isnin 12 Rabiulawwal 1366H= 3 Februari 1947, 11 pagi di Kampung Saring, Pasir Puteh
(3) Pauziah: Lahir malam Khamis, 14 Rabiulakhir 1369H= 2 Februari 1950, 7.30 malam di Kampung Bukit Tiu
(4) Raihan: Lahir hari Ahad 20 Rabiulawwal 1372H= 6 Disember 1952, jam 6 petang di Kampung Bukit Tiu
(5) Roihana: Lahir malam Isnin, 9 Syawwal 1374H= 30 Mei 1955M, jam 11 malam di Kampung Bukit Tiu
(6) Ahmad: Lahir malam Khamis 25 Zulkaedah 1377= 12 Jun 1958M, jam 8 malam, di Kampung Bukit Tiu, meninggal ketika dilahirkan
(7) Muhammad Zaki: Lahir hari Sabtu 6 Safar 1380H= 30 Julai 1960M, jam 10 pagi di Kampung Bukit Tiu
(8) Mohd Shafiek: Lahir malam Isnin 27 Zulkaedah 1382H= 22 April 1963M, jam 2 pagi, di Kampung Bukit Tiu
4. Pada 15 Jamadilakhir 1367H, malam Isnin, beliau berkahwin dengan Hajah Nik Som binti Haji Nik Wan, sepupu beliau sendiri. Perkahwinan ini tidak berpanjangan kerana kemudiannya telah bercerai tanpa kurniaan zuriat.
Jasa Dan Sumbangan
Khidmat Nasihat: Salah satu yang ada pada Haji Ya‘acob ialah suka berdebat. Sudah menjadi tabiat dirinya suka berdebat dan berhujah dalam pelbagai masalah dan isu. Kekuatannya berhujah, dibantu pula oleh suaranya yang lantang dan kuat. Apabila bercakap lebih-lebih lagi berhujah, beliau mengeluarkan suara yang tinggi dan lantang. Beliau terkenal sebagai seorang pendebat yang handal.
Sehubung ini sebagai tempat tumpuan masyarakat, beliau sering diminta nasihat dan panduan serta hujah-hujah oleh mereka yang menghadapi perbicaraan mahkamah. Oleh kerana sistem guaman belum meluas pada masa itu, maka Haji Ya‘acob satu-satunya tokoh ilmuwan di Kampung Baka, beliau menjadi tempat rujukan memohon bantuan fikiran dan hujah-hujah oleh mereka yang menghadapi perbicaraan mahkamah. Selain daripada beliau, seorang lagi tokoh yang juga menjadi tempat rujukan khidmat nasihat ialah Engku Mat Padang Raja.
Sebagaimana yang telah disebutkan di atas, Haji Ya‘acob memang gemar berhujah terutamanya dalam masalah-masalah fiqah dan usuluddin. Pada suatu hari ketika pulang dari satu majlis kenduri, beliau menceritakan, telah berlaku satu perdebatan yang tidak rasmi antara beliau dan si anu...katanya si anu itu telah memulakan bicaranya dengan mempelawa sesiapa yang hendak bertanyakan sesuatu, silalah kemukakan soalan-soalan kepadanya. Ia seterusnya membawa satu tamsil katanya: “ Apabila kita melihat sebuah bukit dari jauh, kelihatan sama tinggi dengan kita. Tetapi apabila berdekatan, barulah sedar bukit itu jauh lebih tinggi...” Si anu itu mengibaratkan bukit itu sebagai dirinya dibandingkan dengan orang ramai.
Tidak ada sesiapa yang berani menyahut cabaran itu. Sejenak kemudian, Haji Ya‘acob dengan suara lantang mengemukakan masalah kepadanya. Si anu itu senyap sahaja, tidak dapat menjawabnya. Orang ramai mula menunjukkan reaksi menyokong Haji Ya‘acob kerana menarik hati dengan cara ia mengemukakan masalah yang menyebabkan si anu tidak mengangkat muka lagi.
Membina Jambatan: Salah satu jasa dan khidmat baktinya kepada masyarakat, Haji Ya‘acob telah membina sebuah jambatan kayu yang merentangi Sungai Sawa bagi menghubungi tebing bendang sebelah kampung Bukit Tiu dan tebing sebelah kampung Baka pada pihak yang lain. Inilah satu-satunya laluan yang agak selesa yang ada pada masa itu. Jambatan ini sering menghadapi kerosakan apabila dilanda banjir. Walaupun begitu beliau tidak jemu-jemu membaikinya berulangkali demi kepentingan orang ramai. Jambatan ini terus digunakan sehinggalah jambatan baru dibina kerajaan termasuklah jalan dan jambatan yang ada sekarang ini. Oleh kerana jambatan ini dibina dengan usaha beliau, ia dikenali dengan panggilan “Gertak Pakda Haji” sempena gelaran beliau yang lebih dikenali umum.
Meninggal Dunia
Setelah beberapa lama menjadi imam, pemimpin masyarakat, menabur jasa dan baktinya kepada agama dan anak mukimnya, Haji Ya‘acob menghembuskan nafasnya yang akhir pada malam Isnin 27 Disember 1976 bertepatan jam 9.43 kerana sakit tua di rumahnya di Kampung Bukit Tiu dalam usia 83 tahun. Jenazahnya selamat dikebumikan pada keesokan harinya di perkuburan Kampung Baka.
Tuesday, 22 December 2009
Hajah Aminah
HAJAH AMINAH
Hajah Aminah, bonda kepada Haji Ya‘acob adalah adik kepada Haji Ismail bin Haji Senik @ Haji Abdul Hamid. Haji Ismail lebih dikenali dengan panggilan Tok Kemuning (1885-1934), salah seorang ulama terkenal dalam sejarah alim ulama negeri Kelantan. Aminah, bondanya itu seorang yang sangat mengambil berat tentang pendidikan dan pelajaran anak-anak. Mempunyai kemahiran bertenun kain, melalui perusahaan yang dimiliki anggota keluarga sendiri.
Aminah telah membuat satu kejutan keluarga, di mana beliau telah berjaya mereka cipta sebuah pengisar padi yang diperbuat daripada batang kelapa. Kisaran ini mampu berfungsi sebagai kisaran biasa, dapat mengisar padi, membersihkan sekamnya. Sempena kejayaan yang bererti itu, Haji Ahmad Maher, sebagai tokoh intelek dalam keluarga telah menggubah sebuah syair yang panjang lebar memuji-muji kepandaian bonda saudaranya itu. Dengan kejayaan itu, Aminah telah mendapat sanjungan dan pujian bukan sahaja daripada kaum keluarga sendiri tetapi juga daripada penduduk kampung seluruhnya.
Hajah Aminah bertanggungjawab mendidik dan membesarkan anak-anaknya dengan didikan agama, mengajar mereka mengaji al-Quran dan memastikan mereka menunaikan segala tuntutan agama seperti solat, puasa dan sebagainya.
Meninggal dunia pada jam 8.30 malam Khamis 23 Rabiulawal tahun 1353H. Jenazahnya selamat dikebumikan di perkuburan kampung Baka.
Sunday, 29 November 2009
Haji Yahya
2. HAJI YAHYA
Pendidikan
Haji Yahya, ayah kepada Haji Ya‘acob adalah seorang alim yang pada peringkat awalnya mendapat pendidikan daripada ayahnya sendiri. Kemudian melanjut pelajaran di Makkah al-Mukarramah, pusat ilmu Islam yang menjadi kiblat bagi umat Islam dari seluruh dunia. Di sana, beliau terdedah kepada suasana pengajian dan pembelajaran yang lebih luas, dapat menimba berbagai-bagai ilmu Islam daripada tokoh-tokoh ilmuwan pada masa itu.
Membuka Pondok
Setelah menimba berbagai-bagai ilmu, Haji Yahya pulang ke tanah air ingin berbakti kepada anak bangsanya yang masih kekurangan dalam menguasai ilmu-ilmu Islam pada masa itu. Sekembalinya di tanah air, beliau dilantik menjadi imam yang pertama bagi Surau Mukim Baka. Menyedari betapa pentingnya pendidikan agama kepada masyarakat, sebagai seorang alim, Haji Yahya bukan sahaja menjadi imam yang bertanggung jawab menjalankan pentadbiran suraunya, tetapi sesuai sebagai seorang alim, beliau membuka sistem pengajian pondok di Kampung Baka. Beliau menguasai berbagai-bagai ilmu Islam seperti Fiqah, Usuluddin, Tafsir dan sebagainya. Beliau bukan sahaja menguasai kitab-kitab bahasa Arab tetapi juga kitab-kitab Jawi.
Murid-Murid
Murid-murid yang belajar di pondoknya itu bukan sahaja terdiri daripada anak-anak mukimnya sahaja, tetapi juga datang dari mukim-mukim lain. Menurut catatan beliau, murid-muridnya yang belajar di pondoknya adalah seperti berikut:
Ini jumlah orang duduk mengaji berpondok di Surau Imam Haji Enchik Yahya Kemuni Baka di dalam Daerah Kuim Umat:
Muhammad anak Gemulah Ja‘afar duduk dalam daerah
Kuim Encik Mahmud di dalam Mukim Imam Haji Nik Wan.
Encik Amat anak Encik Ngah.
Mat Hasan anak Mat Ali
Majid anak Gemulah Hamad.
Encik Amat anak Fiah.
Awan Pandak Awan anak Jambul
Encik Dud Encik Qadir
Kuim Encik Mahmud di dalam Mukim Imam Haji Nik Wan.
Encik Amat anak Encik Ngah.
Mat Hasan anak Mat Ali
Majid anak Gemulah Hamad.
Encik Amat anak Fiah.
Awan Pandak Awan anak Jambul
Encik Dud Encik Qadir
Ini jumlah orang di Surau Haji Enchik Yahya juga duduk di dalam daerah Kuim Umat Mukim Haji Encik Ibrahim:
Awan anak Abu Bakar
Yahya anak Sulung
Awan Nuh anak Gemulah Boto’
Yahya anak Sulung
Awan Nuh anak Gemulah Boto’
Penghidupan
Dalam usaha membina penghidupan dan meninggikan taraf kehidupan keluarga, Haji Yahya rajin berusaha, berladang dan berkebun, malah mempunyai perusahaan tenunan kain yang diusahakan oleh anggota keluarganya sendiri, dijalankan oleh anak-anak perempuan mereka. Dalam peringkat awal dahulu, kain hasil tenunan anak perempuannya Che Fatimah masih tersimpan dengan baik. Tetapi walau bagaimanapun bidang tenunan ini tidak diwarisi oleh generasi keluarga yang kemudian, ia terhenti setakat itu sahaja kerana mereka lebih menumpukan kepada usaha berkebun getah. Beberapa alat tenunan seperti alat pemutar benang masih dapat dilihat pada peringkat awal dahulu, tetapi kini semuanya telah lenyap ditelan zaman.
Meninggal Dunia
Setelah berjaya dalam bidang pendidikan dan membina penghidupan keluarga, Haji Yahya menghembuskan nafasnya yang akhir pada malam Khamis 2 Jamadil Akhir 1331H dan dikebumikan di perkuburan Kampung Baka. Ketika itu Haji Ya‘acob baru berusia 17 tahun.
Surat Tulisan Tangan Haji Yahya
Ada tiga pucuk surat tulisan tangan Haji Yahya yang tersimpan dalam simpanan anaknya, Haji Ya‘acob. Untuk tatapan keluarga, di bawah ini diabadikan berserta transliterasinya supaya dapat diketahui kandungannya:
(1) Surat Haji Yahya Kepada Imam Surau Tuba
Ya Ghafurar Rahim
Alhamdulillahi Wahdah
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Daripada Adinda Haji Yahya ke bawah Hadrat al-Fadil iaitu Syaikh Ibrahim Imam Surau Tuba harapkan maaf banyak-banyak bagi adinda apabila sampai surat ini ke bawah hadrat mintalah kekanda beri kepada orang yang membawa surat ini berilah adinda yang kekanda berutang sepuluh rial itu. Adinda waktu perbuat surat ini ada di rumah Haji Ali Wassalam walkhitam.
Tersurat pada pagi hari Jumaat 3 Syawal 32 Hijrah
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Daripada Adinda Haji Yahya ke bawah Hadrat al-Fadil iaitu Syaikh Ibrahim Imam Surau Tuba harapkan maaf banyak-banyak bagi adinda apabila sampai surat ini ke bawah hadrat mintalah kekanda beri kepada orang yang membawa surat ini berilah adinda yang kekanda berutang sepuluh rial itu. Adinda waktu perbuat surat ini ada di rumah Haji Ali Wassalam walkhitam.
Tersurat pada pagi hari Jumaat 3 Syawal 32 Hijrah
Peringatan
Jawapan daripada Syaikh Ibrahim tertulis pada tepi surat tetapi sebahagiannya telah hilang, tak dapat dibaca sepenuhnya.
(2) Surat Ta‘liq Perkahwinan
28 Muharram tahun 32 Hijrah
Pada malam Selasa sahaya Imam Haji Yahya berkahwin Saman dengan Encik Teh orang Limbat di dalam Mukim Haji Nik Hasan emas kahwin dua puluh tuna dan harga rumah pembawakan dua puluh rial dan berta‘liq fasal katok godang dan jika ia tinggal sampai setahun cukut serta isteri ia pergi mengadu kepada orang bercara tertalak isteri dari dia.
Ini Ingatan Perhamba Imam Haji Yahya Wasiat
Tuan Guru Perhamba Haji Encik Ibrahim
Imam Kemuning
Maka utang diri dia daripada tukang lembut pertama tukang lembut gadai pending satu sembilan puluh rial dan Tukang Lembut ambil subang diri dia sepasang berat enam rial emas dan gelang sepasang Tukang Lembut gadai kepada diri kurang dua enam puluh rial dan pedukut satu dan kacing baju enam belas biji harganya tiga puluh enam rial maka kacing baju itu Tukang Lembut pijang ambil balit hingga sekarang tiada Tukang Lembut hantar.
Perbuat surat ini pada tahun 1322 di dalam bulan Ramadan
Dan pukat satu pula Imam Haji Encik Ibrahim suruh Tukang Lembut baiki hingga sekarang tiada boleh juga dan harga besi empat rial Tukang Lembut tiada bayar juga dan sewa tanah lima rial Tukang Lembut tiada bayar juga.
Katibuhu
Imam Haji Yahya
(4) Surat Daripada Haji Ibrahim Tuba Kepada Haji Yahya
Kepada Hadrat Adinda Yang Alim Imam Masjid Baka Tuan Yahya
Ja‘alahullahu Taala Min Ibadihil
Mukhlisin Amin
Qauluhul Haqq
Bismillahir Rahmanir Rahim. Al-Hamdulillah Haqqa Hamdih wassalatu was-salam ala khairi man arsalahu. Daripada ahqar al-wara wa ad‘af al-Ibad kekanda Haji Ibrahim Tuba kepada ni‘am al-akh wa asyfaq ar-rafiq adinda yang alim al-Fadil Tuan Haji Yahya Imam Masjid al-Baqa’ dan anakanda Khatib Ismail dan adinda Bilal Sulaiman dan anakanda Tuan Haji Abdul Majid dan adinda Tuan Haji Awan dan segala anak-anak adik hamba Lebai Ali rahimahullah tiada tahukan nama-namanya yang mulia sekaliannya maka kekanda nyatakan ke bawah hadrat adinda yang akram serta segala yang tersebut handaklah antum wal-mazkur datang ke teratak kekanda beri sampai pagi-pagi selasa enam haribulan Jamadil akhir kekanda hendak khunduri menjauhkan bala dan minta selamat anak kekanda hendak turun bagi ziarah Baitillah dan Rasulullah s.a.w. serta sebanyak-banyak salam takzim kekanda ke bawah hadrat adinda dan sekalian yang tersebut dan lagi anak-anak marhum abang Mahak hendaklah adinda tolong dan Tok Ku Jang lebai Kacil beri bersama-sama adinda dan lagi mana yang patut boleh adinda ajakkan kawan kekanda telah lupa nama-namanya wassalam
Buat surat Selasa 24 Jamadil Awal.
Subscribe to:
Posts (Atom)